| 今语 |
今语 今语是一个汉语词汇，拼音jīn yǔ，多指现代的通俗语言，出自文说。 |
| 今古學派 |
今古学派 今古学派是研究经传的两大学派，亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛 |
| 貽範古今 |
辞典解释贻范古今yí fàn gǔ jīn 留给留世作榜样。 唐．孙揆《灵应传》：「今则公之教可以精通显晦，贻范古今。」 英语 to leave an example for all generations |
| 今蚤 |
见"今早"。 |
| 今字 |
今字 今字，又叫今文字：汉语文字学概念，与古文字相对而言。以隶书为分水岭，通常将甲骨文、金文、小篆称为古文字，而将隶变以后的汉字称为今文字，包括隶书、行书、楷书、草书等。 |
| 來今 |
来今 来今是一个汉语词语，读音是lái jīn，指从今往后。 |
| 鎔古鑄今 |
【解释】融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。 |
| 撫今悼昔 |
【解释】因眼前事物而引起对往事的追思。【出处】明·陈子龙《张邵阳诔》：“抚今悼昔，怆然悲鸣。”【示例】忧圣危明，天应有意；～，臣敢无言。 ◎清·孙枝蔚《甲申述忧》序 |
| 今文经学 |
今文经学 今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，鲸为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”这一个政策，被秦始皇执行了，于是除了医药、卜筮、种树之书以外，民间所藏的先秦百 |
| 今學 |
1.书法名词。指北碑﹑汉篆。 2.今文经学的省称。详"今文经学"。 |
| 今文经 |
今文经 今文经是对汉代从师生口耳相传，最终以通行字体——隶书写定的儒家经典的总称。 今文经书有：施氏《易》、孟氏《易》、梁丘氏《易》、大小夏侯氏《书》、欧阳氏《书》、《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、高堂生《士礼》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《春秋邹氏传》、《春秋夹氏传》、《齐论语》、《鲁论语》、长孙氏《孝经》、江氏《孝经》、后氏《孝经》和翼氏《孝经》。这些经书在传承关系中有的亡佚了，有的与古文经综合 |
| 攀今覽古 |
辞典解释攀今览古pān jīn lǎn gǔ 把古人、今人的事物，和自己扯上关系。元．无名氏《渔樵记．第一折》：「你看此人贫则贫，攀今览古，像个有学问的。」也作「攀今吊古」、「攀今揽古」。 |
| 今世 |
今世 jīnshì （会意。从佶亼(jí)。本义：现在） |
| 今體 |
今体 现代人在诗词创作中，一般又称为近体 |
| 古今有一無二 |
辞典解释古今有一无二gǔ jīn yǒu yī wú èr 绝无仅有，历来所罕见的。 《红楼梦．第六六回》：「如今口说无凭，等柳兄一见，便知我这内娣的品貌是古今有一无二的了。」 |
| 鑑古推今 |
辞典解释鉴古推今jiàn gǔ tuī jīn 观察历史的教训或足以效法的地方，以推知现今的作法优劣。 如：「历史就像一面镜子，可以让后人鉴古推今，避免重蹈覆辙。」 |
| 超今絕古 |
【解释】指超越古今。【出处】明·李贽《与管登之书》：“细读佳刻，字字句句皆从神识中模写，雄健博达，真足以超今绝古。” |
| 今故 |
1.犹今古。现在和过去。 |
| 洞鑑古今 |
【解释】洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。 |
| 镕今铸古 |
镕今铸古【解释】融会贯通古今知识。 |
