苏曼殊《断鸿零雁记》第15章：“风采盎然，碧罗为衣，颇得‘吴带当风’之致。”
般坚定有力的思辩型下巴,嘴的线条却很柔和,如吴带当风的飘逸,曹衣出水的流畅。
内中还有数尊泥塑铜雕像栩栩如生,曹衣出水,吴带当风。
每一道衣襟褶皱都表现的淋漓尽致,大有吴带当风之势。
在四川,蓬溪宝梵寺壁画、广元觉苑寺壁画、新津观音寺壁画和平武报恩寺壁画,都以其色彩的妍丽、吴带当风的画风,让人叹为观止。
其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。
其画线条遒劲雄放,变化丰富,一变古来沿袭的高古游丝描的细笔,发展了线描的艺术方法,故表现出来的物象富有运动感、节奏感,被人们称为吴带当风。
最令人叹为观止的,是清净菩萨身上所披的雪白细纱,皆用珍珠粉勾勒纱纹线条,精心描绘出蛛丝般微妙的衣饰细节,颇具“曹衣出水、吴带当风”的风范。
残云如席,卷起这城里城外的烟尘喧哗,澹澹洛水洗浣过吴带当风的笔触。
那几只半猫半人之物,全都是直立而行,而且青衫皂带,画风呈现出吴带当风,曹衣临水之感,其画中深意,格局,却是无法洞悉,令人费解。
吴道子早在唐代就被推崇为“画圣”,所写衣褶,有飘举之势,人称“吴带当风”。